第一百六十一篇 灵枢·大惑论(1/1)

第一百六十一篇灵枢·大惑论

黄帝问于岐伯曰：余尝上于清冷之台，中阶而顾，匍匐而前，则惑。余私异之，窃内怪之，独瞑独视，安心定气，久而不解。独博独眩，披发长跪，俛而视之，后久之不已也。卒然自上，何气使然？

岐伯对曰：五脏六腑之Jing气，皆上注于目而为之睛。睛之窠为眼，骨之Jing为瞳子，筋之Jing为黑眼，血之Jing为络，其窠气之Jing为白眼，肌rou之Jing为约束，裹撷筋骨血气之Jing而与脉并为系。上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系以入于脑。入于脑则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其睛，其睛所中，不相比也，则Jing散。Jing散则视歧，视歧见两物。目者，五脏六腑之Jing也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也。故神劳则魂魄散，志意乱。是故瞳子黑眼法于Yin，白眼赤脉法于阳也，故Yin阳合传而睛明也。目者，心之使也。心者，神之舍也，故神分Jing乱而不转，卒然见非常之处，Jing神魂魄，散不相得，故曰：惑也。

黄帝曰：余疑其然。余每之东苑，未曾不惑，去之则复，余唯独为东苑劳神乎？何其异也！

岐伯曰：不然也。心有所喜，神有所恶，卒然相惑，则Jing气乱，视误，故惑，神移乃复。是故，间者为迷，甚者为惑。

黄帝曰：人之善忘者，何气使然？

岐伯曰：上气不足，下气有余，肠胃实而心肺虚。虚则营卫留于下，久之不以时上，故善忘也。

黄帝曰：人之善饥而不嗜食者，何气使然？

岐伯曰：Jing气并于脾，热气留于胃，胃热则消谷，谷消故善饥。胃气逆上，则胃脘寒，故不嗜食也。

黄帝曰：病而不得卧者，何气使然？

岐伯曰：卫气不得入于Yin，常留于阳。留于阳则阳气满，阳气满则阳蹻盛，不得入于Yin则Yin气虚，故目不得瞑矣。

黄帝曰：病目而不得视者，何气使然？

岐伯曰：卫气留于Yin，不得行于阳。留于Yin则Yin气盛，Yin气盛则Yin蹻满，不得入于阳则阳气虚，故目闭也。

黄帝曰：人之多卧者，何气使然？

岐伯曰：此人肠胃大而皮肤shi，而分rou不解焉。肠胃大则卫气留久；皮肤shi则分rou不解，其行迟。夫卫气者，昼日常行于阳，夜行于Yin，故阳气尽则卧，Yin气尽则寤。故肠胃大，则卫气行留久；皮肤shi，分rou不解，则行迟。留于Yin也久，其气不清，则欲瞑，故多卧矣。其肠胃小，皮肤滑以缓，分rou解利，卫气之留于阳也久，故少瞑焉。

黄帝曰：其非常经也，卒然多卧者，何气使然？

岐伯曰：邪气留于上焦，上焦闭而不通，已食若饮汤，卫气留久于Yin而不行，故卒然多卧焉。

黄帝曰：善。治此诸邪，奈何？

岐伯曰：先其脏腑，诛其小过，后调其气，盛者泻之，虚者补之，必先明知其形志之苦乐，定乃取之。

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