第十五章(2/5)

“你也可以听了不买嘛～”优无赖的蹭着他x的柔，曰也不推开她，任由优吃他的豆腐。

而实际上，有许多事是不能用理x来解释的。b如说艺术和人对的觉就很难用理x来解释。nve恋就有像一艺术，它是生活的艺术，是x的艺术。福柯关于nve恋的最常被人引用的一段名言是：“为这一实践赋予的概念不像ai的概念那么久远；它是一广泛的文化现象，jg确地说，现于18世纪末年。它造成了西方想像力的一次最伟大的转变：向心灵的谵妄状态的非理x转变。”

“你还买卖啊？”

“调教的时候总是不说话，然后结束了猛写汇报日记，一写一大张，500字500字那。”

——李银河《nve恋亚文化》

“现在当然就不这样想了，但是当时觉得奇耻大辱。”

“你不讲我可就讲了啊？”

“好吧。”

“对啊，所以我就把他wc给删了，但是他隔了半年才发现，给我发了个好友申请，附带一个问号。”

“没想到你还柏拉图，洁癖么？想za不纯洁了？”

“工科的学术也不算什么。”

“然后呢？”

“脑好吧。”

“所以你们在一起多久？都没有za？”

“可能吧，反正我就觉得聪明的。后来有一次我在他包里看到了杜斯，一瞬间就觉得兴趣全无。”

“那后来怎么分了呢？”

“不讲！你打听什么呢？一天到晚那么多好奇心。”遇到这事的时候，曰se厉荏的模样，其实很可ai，像是炸的猫，一戳就要爆发。

“差不多就是这个意思，当时的主人学历超厉害，xx的，读博，家里有关系可以一直学术。”

nbsp; ——好像越过越落魄的，只有优一个。

“我知，一般玩无x的就是嘛，那时候你多大？”

“也没有多小，毕业了刚刚工作，有了钱。自卑的要si，和男人酒店开房还要aa。”

“在一起一年半多啊，但是总共才约了3-4次吧，平均半年一次。但是他真的超聪明啊，我说我喜绳，他从零开始学，到第一次见面就已经会很复杂的绑法了。”

“这男人有什么意思么。”

福柯认为，nve恋不是一x变态，而是一个文化现象，是“yuwang的无限想像”。nve恋的意义不仅在于它是一广泛的文化现象，还在于它造成了西方人想像力的一次最伟大的非理x转变。

“哎，说说，你第一个主人是什么样的？”优t1an着脸问曰。虽然曰没有明说过，但优也大概能猜的来，这人必然当年是走过弯路，最后才认识到自己的真实属x其实是不男不nv的小药娘的。

“那也b我，我那时候在xx读继续教育，本科学位。自卑的要si，虽然学校超级好，但是从来不敢跟他说自己是非全的。”

“我对自己始终不自信，无论经历过多少亲密关

“你这是在顾影自怜呢？”曰的评价很刻薄，不过优最近格外喜他这张犀利的嘴。男人看不到优的顾影自怜，nv人看不起优的矫r0u造作，只有份x别都尴尬的曰说这句话，像是不作假的中肯之言。

“嘛，我刚圈的时候，可是玩无x的～”

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自文艺复兴以来，理x一直是被最为看重的一价值。它似乎代表了启蒙和步，与中世纪的蒙昧相对立。人们不仅认为理x优于非理x，而且认为应当用理x来解释一切。

“笑si，男人的福音。”

“后来我们两个发现，谁早到，谁就负责开房付房钱，于是约了两，两个人就会不约而同的迟到，b谁迟到的晚一。不用付钱，互相算计。因为是真穷啊。”