中国原生文明启示录(2/2)

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&&&&其一，文明是人类社会知识、文化和质发展的一个级阶段，标志为艺术和科学的发展、文字的广泛使用，以及复杂的政治及社会机构的现；

&&&&人类社会究竟创造了多少文明？目前尚无确切计数。

&&&&其四，文明是一过程与状态，譬如人群的开化、教化，就是这样的文明过程；

&&&&对于古典“文明”的义，唐代学者孔颖达的说明是：“天文明者，气在田，始生万；故天有文章而光明也。”顾名思义，文明者，文章之光明也。这就是说，气升腾，万生，天有了“文章”，就会一片光明；文明者，文章之光明也。

&&&&关于世界文明史的基本理念，当代有三主要的说法。

&&&&其一，英国学者汤因比的《历史研究》。这著作将人类古典文明看多元化的发展，并分作了21个类型：西方社会、东正教社会、伊朗社会、阿拉伯社会、印度社会、远东社会、古代希腊社会、叙利亚社会、古代印度社会、古代中国社会、米诺斯社会、苏尔社会、赫梯社会、比社会、埃及社会、安第斯社会、墨西哥社会、尤卡坦社会、玛雅社会……后来，汤因比又将其发展为31，我们不再罗列，也不对汤因比的划分的评价。

&&&&大约上万年之前，这些天各一方的人群，渐渐形成了千姿百态而又相对稳定的原始生存方式。以不同的生存方式为基，在同一地域谋生的人们又渐渐形成了聚居的群落。大约从公元前3500年开始，人类在各个地域渐渐形成了稳定的族群，并先后了国家时代，各自形成了相对稳定的早期生存形态。

&&&&大量的世界文明史研究著作，告诉了我们一个最基本的历史事实：人类文明的历史发展不是单一的，世界上有多少个国家，有多少个民族，便有多少文明形态。它们千姿百态，彩纷呈，各特，独树一帜。这些不同的文明，不同的文明系

&&&&四

&&&&中国社会的文明意识是什么样的状态？

&&&&其二，国学者斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》。这著作自1970年版以来，连续再版七次。它的文明史基本理念是：世界文明并不是以西方文明为轴心发展的，而是多样化地有差异地发展的；在文明生时期与此后相当的古典时期，各个地区、国家的文明都是独立发展的。这独立发展的古典文明，有五个被作者列为专章论述的基本类型：欧洲大陆文明、中国文明、印度文明、非洲文明、世界游牧文明。

&&&&三

&&&&作为近现代以来的人文科学概念，“文明”这个词是西方人确立的。

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&&&&文明，英文是civilization。在英语世界，“文明”的义是逐步演变的，又是不断丰富的。《不列颠百科全书》与《大百科全书》对“文明”概念的发展都行了较为详尽的解说。在现代理念的意义上，《国传统词典》对“文明”的涵与应用，又作了理论说明，大有六层义：

&&&&在《尚书·舜典》中，有“濬哲文明，温恭允”的概括。古文献家对这句话的解释是：“经纬天地曰文，照临四方曰明。”《周易·大有》云：“其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。”另外，《周易·乾卦》的说明辞《文言》又云：“见龙在田，天文明。”

对于我们，已经成为一座座古老的历史遗迹，它们有无比丰厚的历史，但却无法成为我们继续前的神基地。那些庞大的史书系，那些不断被发掘的历史遗存，留给我们的，只是丰沛充盈的历史素材。在无垠的素材海洋中，究竟隐藏了什么样的未曾被发现的历史发展逻辑链条，究竟隐藏了什么样的经验教训，它们指向未来的历史延线究竟在哪里？

&&&&这古老而邃的智慧理解，不能不使我们发由衷的惊叹！

&&&&这稳定而自觉的生存形态，就是我们所说的文明。

&&&&地球环境的差异，生命群的庞大，注定了人类一开始只能是天各一方。

&&&&其五，文明是一蕴涵着文化与智慧的优雅品位，是人的教养与修养；

&&&&其三，籍德国学者卡尔·.a.魏特夫的《东方专制主义》。这本书有一个颇为惊人的副题——“对于极权力量的比较研究”。他的基本理念是以政治制模式为文明心，将人类文明分作两大类：西方民主文明和东方专制文明。包括中国、埃及、俄罗斯等大国在的大分东方国家，都是基于远古治而生发的专制主义文明；西方世界则是民主文明。

&&&&历史文献证明，中国当代文明意识的淡薄，并不是先祖遗传的。中国人对“文明”的概括比西方要早得多，作为古典语汇的“文明”，其涵也非常地近当代理念。已知的古典文献表明，“文明”一词的最早典，是《尚书》与《周易》。

&&&&其三，文明是对一历史文化的概括，譬如玛雅文化、古罗文化就是一文明；

&&&&显然，在我们的原典时代，文章是社会秩序，是生活状态，是人与天地自然和谐相所生发的灿烂华彩。用今人听得明白的语言来表述古典文献中的“文明”涵，那就是：依据天地运行而创造的生存状态、普遍基本的社会制度，以及天地人之间的和谐华彩。也即经纬天地、照临四方的文章之光明，就是文明。

&&&&这六个方面是文明理念的综合涵。从总上说，“文明”是指与“野蛮”状态相对应的一人类自觉生存的级状态。这生存状态，包括了人类在自觉生存状态的一切基本方面，也包括了它的整形态。

&&&&那么，“文章”是什么呢？它为什么能给天以光明呢？秋战国时期的三文献，给我们呈现了那个时代所说的文章的义：其一，《论语》说，文章是礼乐法度；其二，《左传》说，文章是车服旌旗；其三，《楚辞》说，文章是草与织的灿烂文采。

&&&&其六，文明是一社会状态，譬如人们常说的文明社会。

&&&&举凡这一切，都得我们用当代端文明视野，去努力开掘，去寻求新的答案。

&&&&甚或，广阔的素材海洋中，究竟还有没有被刻意掩盖扭曲的有用材料？

&&&&其二，文明是一个特定国家或地区，在一个特定时期中发展的文化和社会类型；